緒  論

城市環(huán)境在滿足人類的生存條件后，使人類在心理和精神上達(dá)到平衡和滿足便成為主要的問題。城市景觀的設(shè)計(jì)和塑造從某個(gè)角度滿足了人類的要求。當(dāng)人類理所當(dāng)然地享用這一切的時(shí)候是否注意到身邊的變化；我們所接觸到的水是從冷冰冰的鐵管里流出來的；我們看到的植物都是修剪成千篇一律的形式，樹種也永遠(yuǎn)是一樣的；我們在室內(nèi)所接觸到的風(fēng)是經(jīng)過空調(diào)送出來的…… 由此可見自然過程在城市正在慢慢消失，我們必須讓其重新回到我們的生活中，讓人類重新感受他們、關(guān)心他們，以達(dá)到心靈和精神上的真正滿足。而能做到這點(diǎn)的就是本文討論的重點(diǎn)：生態(tài)設(shè)計(jì)。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)和城市景觀的含義

（一）現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的含義

景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人類創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。

現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)，因工業(yè)化對自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本的區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對象是人類和其他物種，強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而也提出了可持續(xù)景觀。

（二）城市景觀的含義

城市景觀（Urban Landscape）是建筑學(xué)中一門范圍寬泛、很綜合又難以準(zhǔn)確定義的專業(yè)。城市景觀具體地表現(xiàn)為：城市的廣場、街道、公園綠地、住區(qū)、舊城中傳統(tǒng)街區(qū)和諸多紀(jì)念性標(biāo)志性建筑等。城市景觀的形成是城市規(guī)劃師、建筑師和風(fēng)景園林師共同塑造的結(jié)果。

二、城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢——生態(tài)設(shè)計(jì)

（一）關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)

“設(shè)計(jì)”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足預(yù)想的需要或欲望，設(shè)計(jì)是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系姿態(tài)和文化的紐帶。參照西蒙茲和斯圖亞特.考恩的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)以為設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

生態(tài)設(shè)計(jì)是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設(shè)計(jì)及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認(rèn)識；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對有害物質(zhì)的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計(jì)為我們提供一個(gè)統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計(jì)以及人們的日常生活方式和行為。簡單的說，生態(tài)設(shè)計(jì)是對自然過程的有效適應(yīng)和結(jié)合，它需要對設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。

（二）生態(tài)設(shè)計(jì)原理

1、原理之一：顯露自然

現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人參與設(shè)計(jì)、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動(dòng)，感到自然風(fēng)的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。

顯露自然作為生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原理，在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中越來越受到重視，在這里，雨水不再被當(dāng)作洪水和疾病傳播的罪魁，也不再是城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅和急于被排泄的廢物。雨水的導(dǎo)流、收集和再利用的過程，通過城市雨水生態(tài)設(shè)計(jì)可以成為城市的一種獨(dú)特景觀。在這里，設(shè)計(jì)挖地三尺，把腳下土層和基巖變化作為景觀設(shè)計(jì)的對象，以喚起大城市居民對摩天樓與水泥鋪裝下的自然意識。在自然景觀中的水和火不再被當(dāng)作災(zāi)害，而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程。

2、原理之二：讓自然出力

自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。這些服務(wù)包括：（1）空氣和水的凈化；（2）減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害；（3）廢棄物的降解和脫毒；（4）土壤和土壤肥力的創(chuàng)造和再生；（5）作物和自然植被的授粉傳媒；（6）大部分潛在農(nóng)業(yè)害蟲的控制；（7）種子的擴(kuò)散和養(yǎng)分的輸送；（8）生物多樣性的維持，從中人類獲取農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和工業(yè)的關(guān)鍵元素；（9）保護(hù)人類不受紫外線的傷害；（10）局部調(diào)節(jié)氣候；（11）緩和極端氣溫和風(fēng)及海浪；（12）維護(hù)文化的多樣性；（13）提供美感和智慧啟迪，以提升人文精神。

所以自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然出力這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。

3、原理之三：節(jié)約與保護(hù)自然資本

地球上的自然資源分為可再生資源（如水、森林、動(dòng)物等）和不可再生資源（如石油、煤炭等）。要實(shí)現(xiàn)人類環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采取保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的解決之道有四條：

第一  保護(hù)不可再生資源。在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)，自然水系和山林的保護(hù)。

第二  盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計(jì)中如果合理地利用自然的過程如光、風(fēng)、水等，則可以大大減少能源的利用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗。城市綠化中即使是物種和植物配置方式不同，如林地代替草坪，地方性樹種取代外來園藝品種，也可以大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。

第三  利用廢棄的土地、原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。如，在城市更新過程中，關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民的休閑地，在發(fā)達(dá)國家的城市景觀設(shè)計(jì)中，這已成為一個(gè)不小的潮流。早在1971年，景觀設(shè)計(jì)師理查德.海格就提出利用西雅圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放。國內(nèi)的中山粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有榕樹、廠房和機(jī)器，設(shè)計(jì)成一個(gè)開放的市民休閑場所。在這里，古樹講述了這塊地的歷史，廠房和機(jī)器深刻了城市的記憶。

第四  在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源--消費(fèi)中心--匯”構(gòu)成的、頭尾相接的閉合循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí)，產(chǎn)生了垃圾和廢物，造成了對水、大氣和土壤的污染。

土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的。從原野、田園、高密度城市到花園郊區(qū)、邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上的每一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化。昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝可能或遲或早會(huì)重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田，已經(jīng)填去的水系會(huì)被重新恢復(fù)。

4、原理之四：地方性

也就是處所，設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方。對于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實(shí)際上他們多半不是大師創(chuàng)造的，而是居住者在與場所的長期體驗(yàn)中，在對自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性的設(shè)計(jì)。這一原理可以從以下幾個(gè)方面來理解：

（1）尊重和繼承傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)土意識   

這是當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的。他們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個(gè)適宜于場所的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示，是一個(gè)關(guān)于天地-人-神（場所精神）的關(guān)系的設(shè)計(jì)。

（2）適應(yīng)場所自然過程  

現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中人的需要不盡相同。因此，為場所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，新的設(shè)計(jì)形式荏苒應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場所的健康。

（3）就地取材  

植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L，管理和維護(hù)成本最低，還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用地方性物種也是時(shí)代對景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求。

結(jié)  論

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然演化過程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。如果不能很好的理解人類自身，理解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，理解自然的演化過程，那么景觀設(shè)計(jì)就只能是用來裝點(diǎn)門面而已。為了人類自身的生存和發(fā)展，為了使我們共同的、唯一的家園--地球--的美好未來，我們每個(gè)人都應(yīng)該做出自己的貢獻(xiàn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]俞孔堅(jiān)，盆地經(jīng)驗(yàn)與中國農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制景觀，北京農(nóng)業(yè)大學(xué)報(bào)，1992（14）。

[2]俞孔堅(jiān)，李迪華，吉慶萍，景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)：概念與原理，中國園林，2001（6）。

[3]黃光宇，陳勇.論城市生態(tài)化與生態(tài)城市[J].城市環(huán)境與城市生態(tài)，1999，vol.21（6）

[4]曾輝、喻紅、郭慶華，深圳市龍華地區(qū)城鎮(zhèn)用地動(dòng)態(tài)模型建設(shè)及模擬研究，生態(tài)學(xué)報(bào)，2000，20（3）
 

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