“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。習(xí)近平總書記從人類共同利益出發(fā)，討論生態(tài)文明問題，倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識”。面對環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的嚴(yán)峻形勢，必須要有尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，將生態(tài)文明建設(shè)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會建設(shè)中
 
　　十八大報(bào)告提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的國家戰(zhàn)略。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。習(xí)近平總書記近來的一系列講話，從不同角度闡述了生態(tài)文明建設(shè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及與世界互動中的時代啟示意義。
 
　　縱觀人類成長的歷史，有兩個典型事例為我們理解總書記關(guān)于生態(tài)和文明間的興衰關(guān)系提供了有益的啟示。在南美國家智利向西約3200公里的地方，有一個孤懸在太平洋深處的小島：復(fù)活節(jié)島(Easter Island)。歷史上這里也曾經(jīng)是林木蔥蘢、鳥語花香的世外桃源。后來，人口增加，自然生態(tài)的承載能力最終被人類活動的重壓超越，出現(xiàn)了“人增——地減——糧緊”的矛盾。隨著人口不斷下降，復(fù)活節(jié)島文明陷入衰退。
 
　　另一個故事的結(jié)局是溫馨的。處于中國西南邊陲的摩梭人，建立起了尊重自然，自律性控制人口的生活方式。這種人與生態(tài)和諧相處的自然信念，不僅保存了自己，也影響了周邊的普迷人、納西人和彝人，包括原來與之貿(mào)易的漢人，成為一個縮微版的太平洋沿岸多民族和諧互動，人類活動和自然生態(tài)和諧的千年樣板。
 
　　“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。人類在過去百年間的大發(fā)展并未有效吸取上述兩個事例的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體過度追求利益最大化的生產(chǎn)方式，迅速蔓延到了世界各地。發(fā)達(dá)工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)體的國家很少采取在戰(zhàn)略上與其他文明體經(jīng)濟(jì)和諧相處的戰(zhàn)略，早期出現(xiàn)沖突的時候，更多的是用武力，強(qiáng)盜式地撞開人家的大門；近代升級版的方式是將較少污染、較少勞動的產(chǎn)業(yè)留在域內(nèi)，將較多污染、密集勞動的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向域外，然后以理念的沖突來最大化自己的利益。
 
　　“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。習(xí)近平總書記從人類共同利益出發(fā)，討論生態(tài)文明問題，倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識”。面對環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的嚴(yán)峻形勢，必須要有尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，將生態(tài)文明建設(shè)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展。
 
　　習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護(hù)生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。
 
　　這種站在人類共同利益的視角思考生態(tài)自然、經(jīng)濟(jì)和人類關(guān)系的觀點(diǎn)，內(nèi)涵了中國古代“天人合一”的方法論思想。中國古代就具有樸素的生態(tài)文明思想。先秦時期，就有哲人結(jié)合莊子“順天”與荀子“制天”的思想，提出了“天人合一”的思想，本質(zhì)就是將天、地、人作為和諧的整體來看待，既要遵循自然客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人類的主觀能動性，在保護(hù)自然資源基礎(chǔ)上進(jìn)行人類活動，達(dá)到人與自然和諧相處的關(guān)系。
 
　　文明必須與生態(tài)良性互動的思想，與中國古代生態(tài)文明思想契合。我國古代生態(tài)文明思想可歸為兩點(diǎn)：遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，適當(dāng)加以改造與引導(dǎo)；維護(hù)生態(tài)平衡，使自然資源得以可持續(xù)發(fā)展。例如孟子指出：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也，婁罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”意為不違背農(nóng)作物耕種的時節(jié)，按照大自然的季節(jié)和節(jié)氣，就會糧谷滿倉，獲得豐收�！秴问洗呵铩防锩鎻姆疵嫣岬剑�“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”意為只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，違背自然規(guī)律，過度索取，自然資源就會耗盡。
 
　　習(xí)近平對生態(tài)文明的論述與觀點(diǎn)，與中國共產(chǎn)黨建黨的理論基礎(chǔ)——馬克思主義辯證法也內(nèi)在相一致。恩格斯曾說過：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”西方文化片面主張人定勝天，強(qiáng)調(diào)科技改變一切，過度掠奪自然資源，最終遭到了自然界的報(bào)復(fù)。